题记：
    在文明的古战场徘徊，我找来找去，找到的只是些文明的碎片，面对着这些文明的碎片，我所能做的，唯一能做的——只有呼喊。
正文：
    我没法用别的什么词来指代文明，只有这一个——“碎片”，文明似乎总是要与碎片连在一起，总觉得文明真的只是些碎片，包括文化的文明，也包括文明的文明。
    文明是什么？也许没有人能够很明了地说出来。那是因为文明太复杂，文明太无奈，文明太寂寞——文明没有足迹，文明没有礼度，文明没有伙伴。如果非要给文明下一个明确的定义的话，那就是文明就是文明。
    其实文明是一个老而又老的词，千万年来，文明一直都在与蒙昧、野蛮作着斗争，伤痕累累，然而它并不以此为悲哀，它所伤心的是人们错把蒙昧与野蛮当作了文明。
    在法西斯屠杀无辜平民的现场，一个母亲高举着婴儿喊道：“他还是个孩子！”然而喊声换来的是笑声和枪声。她以为还有一个在人性边界上的最后前提，事实上这里已经没有了这个前提。
    “破四旧”的熊熊烈火中，一位老人抓住了一双握着几卷古画的手，低声相告：“这是郑板桥的真迹！”然而没等他说完第二句话，一蓬新的火焰早已腾起。他原以为还有一个文化价值上的起码前提，事实上已经没有了这个前提。
    文明确实只是文明，它并不相信那些心照不宣的前提，在搏斗的过程中，文明渐渐变得麻木了。它不知道更没觉察，虽然它战胜了，但它的对手依然存在而且还在滋长。我们已经进入高度文明，但又在时时刻刻地践踏着文明，因此余秋雨先生在回答他关于写文章的问题时说：“什么是蒙昧和野蛮，什么是它们的对手——文明？每一次搏斗，文明都未必战胜，因此，我们要远远近近地喊它几声”。 对，呼喊，要呼喊出真正的文明！面对如此的话语，我没有感叹，只有呼喊。
    报载，上海一辆公共汽车在行走时突然熄了火，司机请乘客下来推车，结果请来请去，下来推车的竟是些去春游的小学生！孩子门使出了吃奶的劲，终于也竟然推动了这辆挤满大人的车，车上的大人们怎么了，他们的行为为什么如此卑劣，而且还卑劣得如此一致？然而我们也无时不在愤恨这“狂放不羁”的文明：我们经过千年万年来达到的文明真的就这样毁坏了吗——我们不得不感叹还有这么多文明的小孩。孩子们推车，我们非常感谢那些老师们，他们为祖国培育了如此的下一代；感谢那些充满奇幻的安徒生童话和阿拉伯的故事，他们建立了一个个幻想的头脑；还得感谢那些伟人，他们的教诲使孩子们心中有了榜样；最终得感谢那些父母，或许他们已经成了坐在车里不肯推车的人，可他们一直抱着一个善的梦影——把自己的孩子教育成有品德、讲文明的人，起码要高于自己的品行。熙熙攘攘的大街上，人类拥挤的河道里，生命密集的人性走廊中，一双双稚嫩的小手推动着铁皮中一个个表情漠然的大人，这确实是一个令人难以想象的造型。
    不得不感慨文明创造的如此之缓慢，失落得却如此之迅速，会不会那些孩子们几年后就不再推车了呢？我一直这么想……文明在和蒙昧和野蛮斗争的过程中，交战双方都倒下了，留下了无数的遗嘱、遗物和遗迹。我们在推车，双手络绎不绝；我们在爬山，双脚踉跄蹒跚。
    在文明的古战场中搜寻，找到的竟是一片片碎片！面对着这些撕碎的文明，真的只有一件可以做的事了——为文明呼喊——呼喊出新的文明……
指导教师点评：
    确实，文明是个古老而又复杂的话题，没有人能够用简单的话语将它诠释清楚，但它却如影随行地紧跟着每一个人，每一个时代。因此，当人们竞相慨叹世风不再，人心不古时，我们有没有想到应该为文明做点什么。
    小作者放眼于历史长河中的文明，采撷点滴，由点到面，针对“文明”作了深刻分析，特别是小作者用“文明的碎片”作为文章的标题，让我们充分认识到文明与蒙昧、野蛮斗争的艰辛。读完文章，我们不由扪心自问：文明到底应该走向何方？自己（现实社会中的每一个人）到底对“文明”做了什么？
    文章的语言虽然有不甚成熟之处，但也不乏一些灵巧、深刻的语句，如“总觉得文明真的只是些碎片，包括文化的文明，也包括文明的文明”“它并不以此为悲哀，它所伤心的是人们错把蒙昧与野蛮当作了文明”等。这些句子闪烁着小作者思想的光辉，对读者而言也会起到启发、顿悟的作用。
    纵览全文，“碎片”在时时刻刻剥蚀着我们心灵的外衣，让我们在放眼自己生存环境的同时，不得不仔细地审视自己的内心世界。因此，应该说这篇文章在发人深省、令人长思方面发挥了它应有的作用。